聶豹生平陳列館

前言

永豐自古為江西歷史文化名城，為歐公故里，狀元名鄉(xiāng)，廬陵文化發(fā)源地之一，有著濃厚的理學(xué)文化氛圍。聶豹，就是在這片沃土上成長(zhǎng)起來(lái)的明代思想家。他一生刻苦鉆研陽(yáng)明心學(xué),通過(guò)講學(xué)著述、制定鄉(xiāng)約、改革賦稅等方式,實(shí)現(xiàn)了王學(xué)的經(jīng)世致用。他歷經(jīng)明代中期歷史風(fēng)云，以兵部尚書(shū)進(jìn)入明代政治中樞，主政國(guó)家軍事，在王門后學(xué)中最為顯達(dá)，以學(xué)問(wèn)和功業(yè)成為江右王學(xué)的代表人物。在聶豹故居，全景展示他的生平家世、從政業(yè)績(jī)和思想貢獻(xiàn)，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)他的政治思想、道德文章與學(xué)術(shù)成就，了解明代時(shí)期江西士人的生活圖景和思想世界。

聶豹（1487—1563），字文蔚，號(hào)雙江，晚年又號(hào)白水老農(nóng)，東皋居士。明朝嘉靖兵部尚書(shū)，理學(xué)名家，賜太子少保，謚“貞襄”。入豫章理學(xué)祠、吉安鷺洲忠節(jié)祠和青原五賢祠。

一、祖德懿范

聶豹出生于永豐縣雙溪里，為吳國(guó)丹陽(yáng)太守聶友后裔。父親聶鳳為人正直，雖然家境貧寒，但延請(qǐng)名師，鼓勵(lì)孩子發(fā)奮讀書(shū)。聶豹年少早慧，16歲便考取秀才，贏得江西提學(xué)邵寶的贊賞。家鄉(xiāng)濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，為他日后接觸陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)造了良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

二、求學(xué)入仕

三、宦海浮沉

聶豹步入仕途后，先后任職知縣、巡撫、知府、兵部侍郎、兵部尚書(shū)，仕宦顯達(dá)，始終以百姓蒼生為念，打擊豪強(qiáng)，整頓官場(chǎng)，抵御蒙軍，賑濟(jì)災(zāi)民，體現(xiàn)了“為天地立心，為生民立命”的儒家濟(jì)世情懷。聶豹也由此遭受攻訐和誣陷，但始終不畏權(quán)勢(shì)，傲岸不屈，表現(xiàn)了凜然的文人風(fēng)骨和廬陵“文章節(jié)義”的傳統(tǒng)。

四、倡修城池

嘉靖四十年（1561 年），閩廣流寇犯縣，萬(wàn)人擠在狹窄的永豐縣城，百姓死傷慘烈。聶豹便與知縣吳鳳瑞商議擴(kuò)建縣城城墻，擴(kuò)大永豐縣城規(guī)模，建成了延續(xù)至今、現(xiàn)在尚存的恩江古城。

五、理學(xué)名家

聶豹為中國(guó)古代思想史上的重要人物，這歸結(jié)于家鄉(xiāng)濃厚的文化氛圍、師友間的探討切磋、陽(yáng)明先生的指授啟發(fā)，以及自己的悟性和鉆研。聶豹把王陽(yáng)明之學(xué)、儒家經(jīng)典，和自身的靜修體悟加以糅合發(fā)明，創(chuàng)立了以良知本寂為核心的“歸寂”學(xué)說(shuō)，拓寬了明代王門心學(xué)發(fā)展的思想空間。

六、鄉(xiāng)梓情懷

聶豹對(duì)家鄉(xiāng)永豐懷著深厚的感情。無(wú)論是丁憂歸家還是待命候缺，他在家鄉(xiāng)都會(huì)講學(xué)論道，傳播儒學(xué)。他捐資修建永豐學(xué)宮，并延請(qǐng)名師，培育縣中子弟；籌資修建永豐縣城的歐陽(yáng)修專祠和沙溪?dú)W陽(yáng)修父母的墳塋，并請(qǐng)專人守墓奉祀。晚年致仕歸隱，投身于王學(xué)的推廣和家鄉(xiāng)的建設(shè)。

古城遺跡

恩江古城在民國(guó)時(shí)期已損毀嚴(yán)重，城墻走勢(shì)、建筑、街道、路網(wǎng)布局不明。2017年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，江西省考古研究院對(duì)古城墻進(jìn)行了考古發(fā)掘，揭露出明清時(shí)期城墻、城門、路面、排水溝、水井、房址等遺跡，并出土大量唐宋至明清時(shí)期陶、瓷片及城墻磚等遺物，清晰地展現(xiàn)了古城舊貌。

結(jié)束語(yǔ)

聶豹是明代著名思想家、政治家、江右王門的代表性人物，為明代中后期陽(yáng)明學(xué)的詮釋和傳播做出巨大貢獻(xiàn)。他的“歸寂”說(shuō)，開(kāi)拓了王學(xué)思想的發(fā)展空間，在明代思想史上占有重要地位。我們?cè)诖巳暗卣故韭櫛纳郊沂?、從政業(yè)績(jī)、文化貢獻(xiàn)等內(nèi)容，借以再現(xiàn)四百年前聶豹為人、為學(xué)、為政的光輝形象，讓廬陵文化更好地走向世界。